第299章 自由污名化，最大魔改（44）一些利益集团，不断去离间东大普通家庭。
制造一个特定群体出来。
没脑子，没自我意识，抗风险能力差。
美妆、旅行、医美、小贷、娱乐饭圈这些利益群体爽爆了。
这些还没完。
原版的主题还有第三个问题。
自由。
男主告诉女主，自己做决定很重要，你还可以告别。
女主给自己妈妈倾诉的时候，没有说出事实。
妈妈告诉女主放手一搏。
女主推翻了自己之前留在这个时空的决定，给出的理由，是她要放手一搏。
放手一搏，立不住脚。
妈妈说自己会选择爸爸，女主就放手一搏。
那不是放手一搏，而是赌博。
还是网赌那种，别人可以调节胜率的，骗傻子的。
贯穿其中的理念，反应了原版主创，狭隘的自由观念。
自由出了问题。
什么是自由，沈三通不好回答。
但他可以确定一个边界，什么不算自由。
首先，自由落体不算自由。
从天上掉下去，可以自由的呐喊，自由的做动作，这不是自由。
命都要没了，有个屁的自由。
其次，再确定一个边界。
普通人和掌握大量社会资源的大人物，不应该去强调自由，而是平等和公平。
绝对自由的环境的里面，亿万富翁有无数种方法弄死普通人。
沈三通从原版主题内涵里感觉到，一些人在污名化自由。
以自由之名，给一些人行特权之实。
电车难题。
很有名的思想实验，其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。
一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。
幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。
然而问题在於，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。
考虑以上状况，你是否应该拉杆？
这个问题完全是一个狗屎问题。
是一个针对普通人的道德陷阱。
这类问题，作为学术研究可以。
如果在社会上引起讨论，绝对是很歹毒的毒计。
首先，人跑到轨道上是一个小概率事件。
疯子绑人，还是绑了两组人，更是极其小概率事件。
沈三通不是专业的人士，都能想到几个方法。
要解决铁轨的事故，需要做的是，加强对於铁路轨道的管理，让人不能上去。
就算上去了，也能第一时间将其带离。
哪怕是没能带离，火车也应该有紧急制动装置。
然后针对疯子，加强对精神病院的管理，落实责任人。
只要做到了这几点，就能把本来是小概率的事件，压到为0。
也就是不会发生。
重点来了。
这些解决方法，和普通人没有关系。
针对的是电车运营方和官方部门。
而这两个群体，在米国，在西方，一个代表的是资方，决定是否资助研究这一类问题。
另一个则是决定研究是否合法的规则制定方。
在一个去责任社会，它们肯定不会去资助，也不会允许出现，加强对自己监管的研究。
抛出道德难题，本质上就是让普通人遭受承担痛苦的抉择。
去炒这样的话题，就是为了把关注力专注於道德，专注於个人。
而忽视了应该承担责任的电车运营方，和对疯子监护的责任方。
有关部门，运营公司，它们作为比个人更庞大的组织体，占有很多资源，但在这个问题上隐身了。
反而将普通人推了上去，让普通人做决定，到底创死哪一个。
米国的各个利益集团，最厉害的一点，就是掌握大量权力的组织，包括官方和企业去责任化。
大动作掩饰小动作。
以自由之名，压迫普通人，掠夺普通人。
总的来说。
原版忌日快乐2的主题，绝对要大改。
主题内涵很不对劲。
习惯性上价值，用自由的名义让普通人去做选择，实际上肢解家庭，鼓励家庭矛盾和裂痕。
具体情节设计上，上的价值没有说服力。
给出的理由也没有说服力。
女主变得不可爱，男主也不可爱，不值得观众去爱。
第一部的时候还没有这个问题，第二部就出现了这种问题。
沈三通认为造成这个现象，本质上，是米国价值破产完蛋了。
有第二部，说明第一部成功了。
主创和出品方以整大活的姿态整第二部。
吭吭哧哧端上来，要弄个大的上来。
最后，拉了一个大的。
还不如第一部，没有上价值来得好。
原版的电影主创，屁股上和掌握大量资源的利益实体站一块去了。
看起来，主创屁股和应有的立场分离了，自觉为某些利益群体辩护。
但要说这些媒体集团，有那么大本事，改变人的根本立场。
沈三通觉得它们没这个能力。
应该说米国人普通人，相对於世界其他地区来说，他们和本国利益群体利益是一致的。
说白了，普通米国人受益於这个体系。
以自由之名，行掠夺之实，高喊普世价值，实际上烧伤抢掠的秩序。
不仅是白左受益，红脖子也是。
只是白左承认这一点，红脖子吃了好处不认。
一个流浪汉可以通过吃救济活着，这些钱从什么地方来？
就是从全世界掠夺来的。
国内，米国普通人受到了利益群体的压迫。
但是在国际上，米国普通人压迫了更多的人，特别是第三世界的人。
所以，作为主创的普通人，也在自觉地去责任化。这种去责任，就是说，自由无价，掠夺无罪。
把很多地方搞坏，吃了好处，不背责任。
因为伱也可以选择嘛，也可以放手一搏嘛。
只是俺们米国飞机多、航母多，所以更自由一点。
再问，那就是我对上帝忏悔了。
造成的结果。
国际上，米国欺负别国。
因此，米国国内，更有资源的人，欺负普通人，也理所当然。
米国中产，流离失所，无数家庭结构破碎，也是应得的。
是你米国人自己选的。
这就是后世米国落到“白茫茫一片大雪真干净”局面的原因所在。
从全世界掠夺那么多资源，芝加哥、洛杉矶之类的大都市圈，治安还那么差。
因为它们为掠夺去罪，编织了一套理论。
这套理论不仅对外，也对内。
从文化上来说，就是米国，还没解决一个老中几千年前，就解决了的问题。
那就是“我是谁，我从哪里来，我到哪里去。”
米国的解决方法是推给信仰。
老中则是从文化，到现实，脚踏实地的解决了这个问题。
殷商的时候，信仰和治理就一体化了，政教一体。
到了周的时候，用礼法来规范人的行为。
这种结果，就是老中普通人，有一种牺牲、献身意识。
不想活，没意思，幻想自己和罪犯搏击，救几个人轰轰烈烈死去。
老中很多人有这种想法。
这样的想法产生的根底，在於这种死，被认为是“有意义的”。
从族谱，到地方志，再到社会，国家，都会记住。
之所以想这样去死，因为这不算死，还会以一种精神的方式活着。
这就是解决了“我是谁，从哪里来，到哪里去”的好处。
米国就没解决，昂撒还好一点，可以推给信仰。
犹太更可怕，没有信仰。
犹太是彻底的一点责任都不沾，从不考虑往“哪里去”，反覆把路走绝。
所以后世，犹太又走到了历史中重复的绝路。
自己族群建的小以要完犊子，把米国也被霍霍的完犊子。
要不是犹太乱打方向盘，米国也不会那么惨。
至少推给信仰，是能解决一部分问题，也要背负一定责任的。
继续拍摄。
沈三通迎接吕中和梁冠华：“吕老师好，梁老师好。”
两人也热情回应，都很开心。
生快这部戏突破影史记录，他们脸上也有光。
沈三通对主题的魔改，其实很简单。
这些都是立场问题，不是技术性问题。
转变一下立场就是。
如同电车难题，根本不应该放在公众层次讨论。
也不应该用来为难普通人。
选妈妈还是选择男友，就不该讨论这种无聊的问题，还拿出来给观众看。
男主不要对女主强行上价值，不要说教，就是正常讨论商量。
展现出自己可爱的一面。
越是如此，女主越是难受。
在这个时空爱而不得。
错位了时空。
自然引出女主对於自己留在哪个时候的思考。
而女主面对那些照片，也不要感觉到陌生，而是好奇。
从另一个视角，来审视自己和妈妈的关系。
归根到底，女儿是妈妈身体里掉下的肉。
是魂穿，又不是身体变了，妈妈还是妈妈。
至於爱吃的东西不一样，更不大可能。
老中又不是米国，美食荒漠，自己在外面买着。
爱吃什么，还是要看家庭口味。
老中人不就是好一口家里的味道吗？
沈三通有些时候听新闻联盟的片头，能闻到饭菜味。
不是真闻到，而是学生时期，有段时间，总是这个点吃饭，导致新闻联播片头一响，总觉得有股饭香菜香飘出来。
女主做选择的时候，有困难，那就找妈妈。
对妈妈摊开心扉，把自己的遭遇说出来。
和原版不同，第一部的时候，妈妈写了封信。
妈妈听到自己写了封信，也有点自豪的说，是我能做的事。
对於家庭的态度，不是解构，而是建设。
不是鼓吹矛盾，而是消弭隔阂。
妈妈听完女儿的经历，一副我不懂，但我大为震撼的表情。
妈妈第一反应就是问女主：“没有我，在那边你爸爸过的苦不苦，吃的好不好，瘦了吗？”
女主说：“还是胖胖的。”
女主猝不及防，吃了一嘴爹妈的狗粮。
笑中有泪，泪中有笑，氛围是温馨的。
选男友还是选妈妈，妈妈的回答说明了这是一个极其无聊的问题。
你女主不只是只有妈，你还有爸爸呢！
这个时空，你爸爸有妈妈，那个时空，你要是不回去，岂不是爸爸不仅没有了妈妈，也没有了你。
而且女主回去，可能也是魂穿，之前的女儿记忆会回归。
没有什么放手一搏，也没有强调自己做选择。
就是很温馨很自然做出了选择。
女主回到原来时空的动机非常充足。
不用女主自己内耗，纠结於在自己爱的妈妈，和自己爱的男主身上选一个。
妈妈就让你回去照顾爸爸，问题完美解决。
你妈，始终是你妈。
把《忌日快乐2》主题剖析了一遍，分析了米国社会基础是什么，主创为什么这么想。
别说我水啦，几章就写完了，反覆拉片研究，挺不容易的。
最近确实有点瓶颈，我的写法和其他娱乐文作者不太一样，没有cp，也不是调侃式写法，有点难混字数。
我在学习，学习怎么写娱乐文。
(本章完)
制造一个特定群体出来。
没脑子，没自我意识，抗风险能力差。
美妆、旅行、医美、小贷、娱乐饭圈这些利益群体爽爆了。
这些还没完。
原版的主题还有第三个问题。
自由。
男主告诉女主，自己做决定很重要，你还可以告别。
女主给自己妈妈倾诉的时候，没有说出事实。
妈妈告诉女主放手一搏。
女主推翻了自己之前留在这个时空的决定，给出的理由，是她要放手一搏。
放手一搏，立不住脚。
妈妈说自己会选择爸爸，女主就放手一搏。
那不是放手一搏，而是赌博。
还是网赌那种，别人可以调节胜率的，骗傻子的。
贯穿其中的理念，反应了原版主创，狭隘的自由观念。
自由出了问题。
什么是自由，沈三通不好回答。
但他可以确定一个边界，什么不算自由。
首先，自由落体不算自由。
从天上掉下去，可以自由的呐喊，自由的做动作，这不是自由。
命都要没了，有个屁的自由。
其次，再确定一个边界。
普通人和掌握大量社会资源的大人物，不应该去强调自由，而是平等和公平。
绝对自由的环境的里面，亿万富翁有无数种方法弄死普通人。
沈三通从原版主题内涵里感觉到，一些人在污名化自由。
以自由之名，给一些人行特权之实。
电车难题。
很有名的思想实验，其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。
一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。
幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。
然而问题在於，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。
考虑以上状况，你是否应该拉杆？
这个问题完全是一个狗屎问题。
是一个针对普通人的道德陷阱。
这类问题，作为学术研究可以。
如果在社会上引起讨论，绝对是很歹毒的毒计。
首先，人跑到轨道上是一个小概率事件。
疯子绑人，还是绑了两组人，更是极其小概率事件。
沈三通不是专业的人士，都能想到几个方法。
要解决铁轨的事故，需要做的是，加强对於铁路轨道的管理，让人不能上去。
就算上去了，也能第一时间将其带离。
哪怕是没能带离，火车也应该有紧急制动装置。
然后针对疯子，加强对精神病院的管理，落实责任人。
只要做到了这几点，就能把本来是小概率的事件，压到为0。
也就是不会发生。
重点来了。
这些解决方法，和普通人没有关系。
针对的是电车运营方和官方部门。
而这两个群体，在米国，在西方，一个代表的是资方，决定是否资助研究这一类问题。
另一个则是决定研究是否合法的规则制定方。
在一个去责任社会，它们肯定不会去资助，也不会允许出现，加强对自己监管的研究。
抛出道德难题，本质上就是让普通人遭受承担痛苦的抉择。
去炒这样的话题，就是为了把关注力专注於道德，专注於个人。
而忽视了应该承担责任的电车运营方，和对疯子监护的责任方。
有关部门，运营公司，它们作为比个人更庞大的组织体，占有很多资源，但在这个问题上隐身了。
反而将普通人推了上去，让普通人做决定，到底创死哪一个。
米国的各个利益集团，最厉害的一点，就是掌握大量权力的组织，包括官方和企业去责任化。
大动作掩饰小动作。
以自由之名，压迫普通人，掠夺普通人。
总的来说。
原版忌日快乐2的主题，绝对要大改。
主题内涵很不对劲。
习惯性上价值，用自由的名义让普通人去做选择，实际上肢解家庭，鼓励家庭矛盾和裂痕。
具体情节设计上，上的价值没有说服力。
给出的理由也没有说服力。
女主变得不可爱，男主也不可爱，不值得观众去爱。
第一部的时候还没有这个问题，第二部就出现了这种问题。
沈三通认为造成这个现象，本质上，是米国价值破产完蛋了。
有第二部，说明第一部成功了。
主创和出品方以整大活的姿态整第二部。
吭吭哧哧端上来，要弄个大的上来。
最后，拉了一个大的。
还不如第一部，没有上价值来得好。
原版的电影主创，屁股上和掌握大量资源的利益实体站一块去了。
看起来，主创屁股和应有的立场分离了，自觉为某些利益群体辩护。
但要说这些媒体集团，有那么大本事，改变人的根本立场。
沈三通觉得它们没这个能力。
应该说米国人普通人，相对於世界其他地区来说，他们和本国利益群体利益是一致的。
说白了，普通米国人受益於这个体系。
以自由之名，行掠夺之实，高喊普世价值，实际上烧伤抢掠的秩序。
不仅是白左受益，红脖子也是。
只是白左承认这一点，红脖子吃了好处不认。
一个流浪汉可以通过吃救济活着，这些钱从什么地方来？
就是从全世界掠夺来的。
国内，米国普通人受到了利益群体的压迫。
但是在国际上，米国普通人压迫了更多的人，特别是第三世界的人。
所以，作为主创的普通人，也在自觉地去责任化。这种去责任，就是说，自由无价，掠夺无罪。
把很多地方搞坏，吃了好处，不背责任。
因为伱也可以选择嘛，也可以放手一搏嘛。
只是俺们米国飞机多、航母多，所以更自由一点。
再问，那就是我对上帝忏悔了。
造成的结果。
国际上，米国欺负别国。
因此，米国国内，更有资源的人，欺负普通人，也理所当然。
米国中产，流离失所，无数家庭结构破碎，也是应得的。
是你米国人自己选的。
这就是后世米国落到“白茫茫一片大雪真干净”局面的原因所在。
从全世界掠夺那么多资源，芝加哥、洛杉矶之类的大都市圈，治安还那么差。
因为它们为掠夺去罪，编织了一套理论。
这套理论不仅对外，也对内。
从文化上来说，就是米国，还没解决一个老中几千年前，就解决了的问题。
那就是“我是谁，我从哪里来，我到哪里去。”
米国的解决方法是推给信仰。
老中则是从文化，到现实，脚踏实地的解决了这个问题。
殷商的时候，信仰和治理就一体化了，政教一体。
到了周的时候，用礼法来规范人的行为。
这种结果，就是老中普通人，有一种牺牲、献身意识。
不想活，没意思，幻想自己和罪犯搏击，救几个人轰轰烈烈死去。
老中很多人有这种想法。
这样的想法产生的根底，在於这种死，被认为是“有意义的”。
从族谱，到地方志，再到社会，国家，都会记住。
之所以想这样去死，因为这不算死，还会以一种精神的方式活着。
这就是解决了“我是谁，从哪里来，到哪里去”的好处。
米国就没解决，昂撒还好一点，可以推给信仰。
犹太更可怕，没有信仰。
犹太是彻底的一点责任都不沾，从不考虑往“哪里去”，反覆把路走绝。
所以后世，犹太又走到了历史中重复的绝路。
自己族群建的小以要完犊子，把米国也被霍霍的完犊子。
要不是犹太乱打方向盘，米国也不会那么惨。
至少推给信仰，是能解决一部分问题，也要背负一定责任的。
继续拍摄。
沈三通迎接吕中和梁冠华：“吕老师好，梁老师好。”
两人也热情回应，都很开心。
生快这部戏突破影史记录，他们脸上也有光。
沈三通对主题的魔改，其实很简单。
这些都是立场问题，不是技术性问题。
转变一下立场就是。
如同电车难题，根本不应该放在公众层次讨论。
也不应该用来为难普通人。
选妈妈还是选择男友，就不该讨论这种无聊的问题，还拿出来给观众看。
男主不要对女主强行上价值，不要说教，就是正常讨论商量。
展现出自己可爱的一面。
越是如此，女主越是难受。
在这个时空爱而不得。
错位了时空。
自然引出女主对於自己留在哪个时候的思考。
而女主面对那些照片，也不要感觉到陌生，而是好奇。
从另一个视角，来审视自己和妈妈的关系。
归根到底，女儿是妈妈身体里掉下的肉。
是魂穿，又不是身体变了，妈妈还是妈妈。
至於爱吃的东西不一样，更不大可能。
老中又不是米国，美食荒漠，自己在外面买着。
爱吃什么，还是要看家庭口味。
老中人不就是好一口家里的味道吗？
沈三通有些时候听新闻联盟的片头，能闻到饭菜味。
不是真闻到，而是学生时期，有段时间，总是这个点吃饭，导致新闻联播片头一响，总觉得有股饭香菜香飘出来。
女主做选择的时候，有困难，那就找妈妈。
对妈妈摊开心扉，把自己的遭遇说出来。
和原版不同，第一部的时候，妈妈写了封信。
妈妈听到自己写了封信，也有点自豪的说，是我能做的事。
对於家庭的态度，不是解构，而是建设。
不是鼓吹矛盾，而是消弭隔阂。
妈妈听完女儿的经历，一副我不懂，但我大为震撼的表情。
妈妈第一反应就是问女主：“没有我，在那边你爸爸过的苦不苦，吃的好不好，瘦了吗？”
女主说：“还是胖胖的。”
女主猝不及防，吃了一嘴爹妈的狗粮。
笑中有泪，泪中有笑，氛围是温馨的。
选男友还是选妈妈，妈妈的回答说明了这是一个极其无聊的问题。
你女主不只是只有妈，你还有爸爸呢！
这个时空，你爸爸有妈妈，那个时空，你要是不回去，岂不是爸爸不仅没有了妈妈，也没有了你。
而且女主回去，可能也是魂穿，之前的女儿记忆会回归。
没有什么放手一搏，也没有强调自己做选择。
就是很温馨很自然做出了选择。
女主回到原来时空的动机非常充足。
不用女主自己内耗，纠结於在自己爱的妈妈，和自己爱的男主身上选一个。
妈妈就让你回去照顾爸爸，问题完美解决。
你妈，始终是你妈。
把《忌日快乐2》主题剖析了一遍，分析了米国社会基础是什么，主创为什么这么想。
别说我水啦，几章就写完了，反覆拉片研究，挺不容易的。
最近确实有点瓶颈，我的写法和其他娱乐文作者不太一样，没有cp，也不是调侃式写法，有点难混字数。
我在学习，学习怎么写娱乐文。
(本章完)